May 4th, 2011

cross

(no subject)

И. Ш. Шифман

БИБЛЕЙСКОЕ И АНТИЧНОЕ ВОСПРИЯТИЕ МИРОВОГО ПОРЯДКА

(к проблеме типологии культур)


Что мир в целом представляет собой некоторую упорядоченную систему, все составные элементы которой взаимосвязаны и взаимообусловлены, это воззрение свойственно всем древним обществам, и ни библейское, ни греческое общества не были в этом отношении исключением. Однако в вопросе о том, как возникает Вселенная и как складывается данный миропорядок, библейское и греческое мировоззрения придерживаются различных взглядов.

Библейская концепция — это концепция, сложившаяся издревле в сиро-палестинском регионе; согласно этому учению, мир сотворен верховным божеством Илу (Эл). Этот взгляд неоднократно фиксируется как угаритскими (контексты указаны в WUS, с. 51, № 534), так и финикийскими текстами (КAI 129), а также текстами финикийско-хеттского происхождения (KAI 26). В Библии в результате слияния образов Эла (Элохим) и Йахве создателем мироздания стал Йахве — бог-воитель и громовержец, главное а затем и единственное божество иудейско-израильского пантеона. В библейском рассказе (Быт., 1,1 — 3,24) бог созидает отдельные элементы мироздания своим словом и непосредственно своим деланием: некоторые элементы но его приказанию порождает земля: наконец, он создает человека, как горшечник, вылепливая его из праха земного (но употребление глагола yasar "вылепливать" позволяет отнести это представление ко всему мирозданию в целом).

Collapse )

Сборник «Древний Восток и античная цивилизация», Л., 1988/89, с 41-47.