Попытки рассматривать происхождение христианства в рамках бинарной оппозиции "иудаизм-язычество" (или "язычество-иудаизм" - дело вкуса) представляются методологически несостоятельными, поскольку и иудаизирующие влияния, особенно заметные в ряде писаний Нового Завета, и эллинизирубщие влияния, отмеченные в догматике ранней церкви и патристике, являются вторичными по отношению к первоначальному, собственно "христианскому" контенту. А если принять во внимание, что и те, и другие по отношению к первоначальному контенту являлись деструктивными, бинарная оппозиция "христианство-религии дохристианского мира" представляется методологически значительно более корректной.
